Adolph Hoffmann – ein fast vergessener Reformer

Gastbeitrag von Wissen ist Macht

Viele beklagen heute den wachsenden Einfluss des Islams auf unser Gemeinwesen und verkennen dabei in aller Regel, aus welchen Gründen einer Religion (und Ideologie) Toren und Türen geöffnet werden, die so diametral unseren Vorstellungen von Menschenwürde und Rechtsstaat entgegensteht. In „rechtspopulistischen“ Kreisen ist es Mode geworden, die Schuld am Erstarken des Islam den Linken oder Grünen, in jedem Fall aber auch den so genannten 68ern und natürlich unsinnigerweise den Atheisten in die Schuhe zu schieben. Eine solche Sicht verkennt aber weitgehend die tieferen Ursachen unserer heutigen Probleme mit der Religion Allahs und Mohammeds.

Vor wenigen Tagen, am 23.03.11, jährte sich – von der Öffentlichkeit weitgehend unbeachtet – der Geburtstag des Reformers Adolph Hoffmann zum 153. Mal. Vorangeschickt sei der Hinweis, dass es sich bei Hoffmann nicht etwa um einen Atheisten handelte, sondern um einen Freireligiösen, der allerdings mit den Freidenkern häufig an einem Strang zog. Nach schlimmen Erfahrungen in seiner Jugend und mit dem staatlich-kirchlichen Schulsystem seiner Zeit, wurde er zum entschiedenen Gegner der Staatskirchen und wollte seine Kinder nicht mehr in den staatlichen Religionsunterricht schicken. Dafür wurde er mehrfach zu Geldstrafen und Haft verurteilt.

Nach den Revolutionswirren gegen Ende des 1. Weltkriegs wurde er zusammen mit dem rechten Sozialdemokraten Konrad Haenisch am 12.11.1918 zum Kulturminister von Preußen ernannt. Ich zitiere aus der Mitteilung des Humanistischen Pressedienstes vom 23.03.11:

Innerhalb weniger Wochen setzte Hoffmann, gegen erhebliche Widerstände, Forderungen der Freidenkerbewegung durch: Abschaffung der geistlichen Schulaufsicht (27.11.), Aufhebung des Religionszwangs an den Schulen (29.11.), die Trennung von Schule und Kirche und für Erleichterungen beim Kirchenaustritt (13.12.).

Gleichzeitig trat er dafür ein, dass den Eltern das Recht zustehen müsse, ihre Kinder „dissidentisch“ zu erziehen, plädierte für die Einführung des konfessionsfreien Moralunterrichts und die Beseitigung staatlicher Zuschüsse an die Kirchen. Außerdem bestand er auf der Abschaffung der konfessionellen Eidesform, der Aufhebung des § 166 des Strafgesetzbuches („Gotteslästerung“) und die Zulassung von „Dissidenten“ zum Staatsdienst. Diese Maßnahmen bedeuteten praktisch eine „Trennung von Staat und Kirche und Schule und Kirche auf reichsgesetzlichem Wege“. Eine Formulierung, die dann im Artikel 138, Abs. 1 der Verfassung einging. Geplant war für den 1. April 1919 alle staatlichen Zuschüsse an die Kirchen einzustellen.

Dass diese Maßnahmen dem Machstreben der etablierten Kirchen zuwiderliefen, versteht sich von selbst. Für Freireligiöse und Freidenker allerdings war es eine Wohltat, nicht mehr unter der Knute der Staatskirchen leiden zu müssen. Leider hängt Politik – damals wie heute – viel zu sehr an Personen und weniger an Programmen. Als Hoffmann Ende Dezember 1948 schwer erkrankte, übernahm sein Kollege Haenisch allein die Amtsgeschäfte. Anders als Hoffmann war dieser sogar Freidenker in guter sozialdemokratischer Tradition (bis zum Godesberger Programm), doch erlag er recht bald den wütenden Angriffen der Amtskirchen gegen die Reformen. Da er nicht das Rückgrat eines Hoffmann hatte, schlief die angelaufene Reform wieder ein, und die Kirchen eroberten – wie immer seit der französischen Revolution – Stück um Stück ihren alten Einfluss zurück.

Nach dem 2. Weltkrieg hätte es der jungen Demokratie gut zu Gesicht gestanden, die Reformen eines Adolph Hoffmann aufzugreifen und weiter zu führen. Doch angesichts von 95% Anhängern der Amtskirchen 1949 trauten sich die Parteien mit Ausnahme der FDP nicht, einen wirklich demokratischen Staat vorzuschlagen. Und selbst die FDP hat sich inzwischen aus dem Kreis derer, die ein freiheitlich organisiertes Gemeinwesen bevorzugen, verabschiedet. So stehen auch heute wieder wie 1918/1919 Freikirchen und Freidenker allein im Kampf gegen die überbordende Machtfülle von RKK und EKD. Daran ändert auch nichts, dass nur noch weniger als 60% der Deutschen Mitglieder in diesen Vereinen sind.

Das Trauerspiel geht nunmehr in seinen nächsten (letzten?) Akt. Seit der Islam „in Deutschland angekommen“ ist, haben die Protagonisten der Religiosität nichts Besseres im Sinn, als dieser „neuen“ Religion die Hand zu reichen und ihr dieselben Privilegien zuzuschanzen, über die sie selbst so gern verfügen. Willkommene Bundesgenossen im Kampf gegen einen demokratischen, säkularen Staat! Also müssen staatlich finanzierter Islamunterricht her, islamische Fakultäten, Sonderrechte für religiöse Gefühle und Befindlichkeiten bei der Kantinenspeisung, in öffentlichen Bädern, beim Sportunterricht oder bei Schulausflügen.

Weit und breit findet sich in der politischen Landschaft niemand, der diesem Treiben Einhalt gebietet. Die Freikirchen beschränken sich auf ihre Gemeindearbeit und nehmen am politischen leben so gut wie nicht Teil. Von dieser Seite sind heute keine Mitstreiter wie 1918 zu erwarten. Und die Humanisten? Vielfältig aufgespaltet in Gruppen und Grüppchen werden sie in der Öffentlichkeit kaum wahrgenommen, allenfalls als „exotische“ Meinungsäußerung belächelt, oder sogar trotz ihres marginalen Einflusses aufs Heftigste verteufelt. „Lieber mit Moslem als mit Humanisten“ scheint die einhellige Parole von RKK und EKD zu sein.

So kann man den Kampf gegen den Islam nicht gewinnen! Und in der Parteienlandschaft erscheint kein Hoffnungsschimmer am Horizont. DIE FREIHEIT entwickelt sich in Richtung einer „islamkritischen CDU“ mit liberalem Beiwerk. Anderes, etwa eine Humanistische Partei Deutschlands, ist nicht in Sicht. Und Adolph Hoffmann ist seit 1930 tot.

Wer macht das Licht aus, wenn neue Nacht über Deutschland fällt?

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